辽宁省抚顺市人民政府


抚顺市文化市场管理规定
抚顺市人民政府


《抚顺市文化市场管理规定》业经市政府第69次常务会议通过

第一章 总 则
第一条 为进一步加强我市文化市场管理，繁荣和发展我市文化市场，促进我市社会主义物质文明和精神文明建设，根据国家有关规定，结合我市文化市场实际，制定本规定。
第二条 凡在我市行政区域内从事下列文化经营活动均适用本规定：
（一）各种营业性演出及与其相类似的演出活动；
（二）营业性舞会、夜总会、卡拉ＯＫ餐厅、音乐茶（餐）座、卡拉ＯＫ歌厅（练歌房）、书曲茶社、台球、保龄球、电子游戏、音乐溜冰场等娱乐场所和与其相类似的文化娱乐经营活动；
（三）录有内容的录音带、录像带、唱片、激光唱盘、激光视盘等音像制品的批发、零售、出租、放映及各种场所附属放映活动；
（四）电影发行放映；
（五）各种图书、图片、报纸、期刊、挂历发行、批发、零售；字画裱贴经营；书法绘画摄影等艺术品展销；公共场所内的壁画装饰；
（六）各种有偿的文化艺术培训；
（七）文艺演出经纪活动；
（八）国家规定的文物监管品的展销经营活动；
（九）文化经营广告、复印、文印、摄像、录像、录音的制做和经营；
（十）其他有偿文化经营活动。
第三条 文化市场经营活动必须坚持四项基本原则，坚持为人民服务、为社会主义经济建设服务和百花齐放、百家争鸣的方针；坚持把社会效益放在首位，力求实现社会效益和经济效益的最佳结合。
第四条 文化市场管理，应坚持开放搞活、扶持疏导、面向群众、供求两益、管而不死、活而不乱的方针。

第二章 管理部门
第五条 各级文化行政管理部门是文化市场的主管部门，在本级政府的领导下，负责本辖区的文化市场日常管理工作。
公安、工商、卫生等部门，应按各自的职责密切配合文化市场管理部门管理好文化市场。
第六条 文化市场实行统一领导、分级管理。凡在本市辖区内的中直、省直、市直企事业单位、三资企业、部队（武警）、外市驻抚机构和外市来抚开办的各类娱乐场所、特殊文化经营项目，由市级文化市场行政管理部门审批、管理、收费。
县（区）属企事业单位及个体、私营企业开办的各种娱乐场所由县（区）文化市场行政管理部门审批、管理、收费。
第七条 市、县（区）均应设文化市场稽查队，稽查队在本级文化市场行政管理部门直接领导下，对本辖区文化市场进行日常稽查。

第三章 申办程序
第八条 申办文化市场各类经营项目按下列程序办理：
（一）经文化市场行政管理部门审核批准后，发放《文化经营许可证》；
（二）持《文化经营许可证》和有关申报文件，向所在地县（区）以上公安机关申领《安全许可证》；
（三）持《文化经营许可证》、《安全许可证》向卫生行政部门申请办理公共场所《卫生许可证》；
（四）持《文化经营许可证》、《安全许可证》、《卫生许可证》向工商行政管理部门办理《营业执照》。
第九条 申办单位和个人取得《文化经营许可证》、《安全许可证》、《卫生许可证》、《营业执照》后，方可开业。

第四章 文艺演出
第十条 从事营业性文艺演出和表演的团体或个人，须经其主管部门或所在地乡镇人民政府、街道办事处同意，县（区）以上文化行政管理部门审核批准后，由市文化市场行政管理部门发给《营业演出许可证》或《演员个人营业演出许可证》，到工商部门办理《营业执照》后，方可经
营。
第十一条 组建营业性表演艺术团体必须具备下列条件：
（一）20人以上具有一定表演艺术水准的表导人员（特殊表演团体除外）；
（二）有适应正常表演的流动资金及演出所需的必要服装、道具等设备；
（三）有固定的排练场所和办公地点；
（四）有独立的帐号和专业财会人员。
第十二条 申请成立营业性表演艺术团体，应报送下列材料：
（一）单位名称及组织章程；
（二）主要负责人的任职文件及身份证明；
（三）上级主管部门或所在地乡镇人民政府、街道办事处的批准证件；
（四）具备第十一条所列条件的证明材料。
第十三条 申请进行演出经纪活动的单位或个人，须向文化市场行政管理部门出具下列证明：
（一）机构名称、组织章程；
（二）单位的法定代表人或负责人任职文件及身份证明；
（三）单位的资金证明和财务制度文件；
（四）4人以上专职从业人员的资历证明；
（五）经营地点和必备的设施证明。
第十四条 开办营业性剧场、俱乐部、游乐场、书曲茶社等演出场所，须经县（区）文化市场行政管理部门审批，市文化市场行政管理部门核发《演出场所营业演出许可证》。
第十五条 各类业余文艺演出和表演活动，不准从事营业性或变相营业性演出。确因需要临时向社会售票或收费的，须经县（区）以上文化市场行政管理部门批准，办理《临时营业演出许可证》。
第十六条 凡来我市进行营业性（含文化交流）演出的外国艺术表演团体或个人（含港、澳、台胞）须向文化市场行政管理部门出具省以上文化行政管理部门的批复文件，经审查同意后，方可在指定场所演出。

第五章 娱乐场所
第十七条 申办营业性娱乐场所，须出具下列证明文件：
（一）开办营业性娱乐场所的申请报告；
（二）申请单位或个人主管部门的证明文件；
（三）场所负责人的有关证明材料；
（四）设施、设备资料；
（五）经营场所房屋使用证明；
（六）管理机构及人员配备资料；
（七）经营管理制度；
（八）防火安全鉴定书；
（九）环保部门噪声鉴定书。
第十八条 开办营业性歌舞娱乐场所须具备国家文化部颁发的《营业性歌舞娱乐场所管理办法》规定条件。
第十九条 凡在营业性歌舞娱乐场所从事演出的演奏人员、表演人员、音响师、灯光师等均须经文化市场行政管理部门考核，办理设有等级的演出许可证。外地演出人员来本市娱乐场所进行演出活动的，须持户籍地文化行政管理部门介绍信或有效证件，到本市文化市场行政管理部门领
取临时演出许可证后方可演出。
第二十条 营业性歌舞娱乐场所不得违反下列规定：
（一）不得聘用未经文化市场行政管理部门审核发证的演出人员；
（二）不得接待18周岁以下未成年人；
（三）不得用色情或变相色情方式服务；
（四）不准播唱未经文化市场行政管理部门核准的音像制品或曲目；
（五）不得出售酒精含量超过38度的酒类；
（六）营业时间不得超过午夜2点，通宵营业须报文化、公安部门批准。
第二十一条 营业性歌舞娱乐场所禁止下列行为：
（一）衣冠不整者入场；
（二）在舞池内吸烟；
（三）篡改歌词或色情表演；
（四）在场内起哄闹事或从事其他违法活动；
（五）携带枪支、弹药、管制刀具、易燃、剧毒、放射性等危险品入场。
第二十二条 申请开办电子游戏场所，其营业面积市区不得少于100平方米。
第二十三条 电子游戏场所禁止经营国家明令禁止的具有赌博性机种，不准以任何理由进行赌博及变相赌博活动。
第二十四条 电子游戏场所禁止向中小学生和其他未满18周岁的未成年人开放。
第二十五条 娱乐场所不得私自转兑经营。歇业、停业须报文化市场行政管理部门备案。

第六章 电影、录音、录像制品
第二十六条 电影放映单位必须放映国家正式发行的影片，不得放映非正常渠道的影片。
第二十七条 特供资料影片必须在放映前报文化市场行政管理部门审核认定后，方可放映。
第二十八条 凡进行有奖放映的单位，须在放映前15日将有关有奖放映的资料报市文化市场行政管理部门审批，经同意后方可进行。
第二十九条 申请设立音像批发单位应具备下列条件：
（一）有固定业务场所，面积不得少于30平方米；
（二）有适应业务工作需要的音像设备和其他设备；
（三）流动资金不得少于20万元；
（四）有适应业务工作需要的专职从业人员。
第三十条 申请从事营业性录像放映的场所应具备下列条件：
（一）有固定的放映场所，面积不得少于30平方米，农村放映面积不得少于20平方米；
（二）必须有完好的放映设备，市区放映厅屏幕、显示器必须超过29英寸；
（三）启动资金不得少于10万元（农村3万元）；
（四）从业人员不得少于3人（农村2人）。
第三十一条 申请从事音像制品零售、出租业务的单位或个人应具备下列条件：
（一）有固定业务场所，面积不得少于15平方米；
（二）有适应业务工作需要的放映设备及检测设备；
（三）有熟悉业务的工作人员2人。
第三十二条 申请开办音像制品的批发、零售、出租、放映业务的单位和个人在申报时，须出具下列文件和资料：
（一）申请报告；
（二）申请单位主要负责人或者法定代表人的有关证明文件；
（三）申请单位上级主管部门同意申报的证明文件；
（四）申请单位业务场所（房屋）使用权证明资料；
（五）申请单位资金来源合法证明材料；
（六）经营管理规章。
第三十三条 凡经营音像制品的批发、零售、出租、放映业务的单位和个人，必须经营由国家认可的音像制品出版社正式发行出版的版权带（盘）。音像制品零售、出租和放映单位必须从所在地音像制品批发单位进货经营。
第三十四条 音像制品的批发、零售、出租、放映单位和个人，经营业务广告内容必须合法、真实。
第三十五条 电影、音像制品的资料带（片），严禁以盈利方式公开放映。如确需放映时，必须有组织的观看，并报文化市场管理部门备案。
第三十六条 桑那浴、练歌房、卡拉ＯＫ歌厅（咖啡屋）、夜总会等娱乐场所及附属设施所放映的音像制品须经文化市场管理部门审检合格后，方可放映。
第三十七条 公共场所的壁画装饰需将装饰画或装饰照片报市、区文化市场主管部门审批同意后，方可装饰。
第三十八条 批发、零售、出租、放映音像制品严禁有下列内容：
（一）泄露国家机密的；
（二）进行反革命扇动的；
（三）宣传淫秽、色情、恐怖、凶杀、封建迷信的；
（四）诽谤他人的；
（五）妨碍司法机关审理案件的；
（六）损害和破坏民族团结的；
（七）诋毁国家现行政策的；
（八）其他由国家明令禁止的。

第七章 文化艺术培训
第三十九条 凡开办有偿文化艺术培训班的单位或个人，须经县（区）以上文化市场行政管理部门审批发放《文化经营许可证》后方可开办。
第四十条 凡申请开办文化艺术培训班的单位或个人，须向文化市场行政管理部门出具下列证明材料：
（一）办班地点与规模；
（二）师资来源与资格证明；
（三）授课内容与教材；
（四）资金来源与收费标准；
（五）办班负责人与身份证明；
（六）招生范围与培训对象。

第八章 罚 则
第四十一条 对有下列行为之一者，依照辽宁省人大常委会《关于进一步加强文化市场管理决定》，由文化市场行政管理部门没收违法、违禁物品及非法所得，并处以600元至3000元罚款，情节严重者吊销《文化经营许可证》、《营业演出许可证》、《音像制品经营许可证》：


（一）在舞厅、夜总会等歌舞娱乐场所跳熄灯舞及色情陪侍；
（二）允许中小学生及其他未成年人进入歌舞娱乐场所和电子游戏场所；
（三）歌舞娱乐场所灯光照度低于规定额度；
（四）设置封闭包厢（包房）；
（五）涂改、转让、出租、出卖各项文化经营许可证；
（六）擅自将内部观摩的录像资料带（盘）、影片和其他非法录像带（盘）进行营业性播映；
（七）擅自放映未经国家允许发行的电影拷贝。
第四十二条 有下列行为之一者，由工商部门会同文化部门依据有关法规进行处罚：
（一）严重损害消费者利益的营业性演出活动；
（二）未经允许私自进行营业性文艺演出；
（三）擅自刊登名不附实文化娱乐、演出广告。
第四十三条 有下列行为之一者，依据辽宁省人大常委会《关于进一步加强文化市场管理决定》，由文化、公安、卫生部门分别吊销《文化经营许可证》、《安全许可证》、《卫生许可证》，并由公安部门处以1万至3万元罚款。情节严重触犯刑律的，移送司法机关依法追究刑事责任
：
（一）利用电子游戏场所和台球厅赌博；
（二）在歌舞娱乐场所进行色情服务或演出淫秽、色情节目；
（三）放映、出租淫秽录像带（盘）；
（四）利用文化经营场所从事卖淫、贩毒、吸毒等违法活动。
第四十四条 对有下列行为之一的经营者，由文化市场行政管理部门处以200元至2000元罚款，对屡教不改者，责令停业整顿：
（一）聘用无证伴奏、伴唱人员和无证参加演出；
（二）场所超过额定人数；
（三）允许精神病人、酗酒者进入娱乐场所；
（四）歌舞娱乐场所内出售酒精含量超过38度的酒类；
（五）对有碍社会风化现象不加制止；
（六）营业时间无单位负责人在场值班；
（七）违反规定营业时间和私自组织通宵文化经营活动；
（八）拒绝、阻挠文化市场行政管理人员依法执行公务。
第四十五条 罚没财物时，应出具省财政厅统一印刷的罚没收据，罚没财物全部上缴同级财政部门。其中反动、淫秽物品一律上交公安机关处理。
第四十六条 当事人对处罚决定不服的，在收到处罚决定通知之日起十五日内，可依法申请复议或提起行政讼诉。
第四十七条 文化市场管理各有关部门，要公开办事制度，持文化市场管理有关证件执行公务，避免越权行政行为的发生。稽查人员要提高思想素质和执法水平，不准徇私舞弊、索取财物、收取贿赂，不准乱收费、乱罚款、滥用职权。违者，由其主管部门视情节轻重给予政纪处分，构
成犯罪的移交司法机关依法追究刑事责任。

第九章 附 则
第四十八条 图书、报刊、印刷管理按《辽宁省图书报刊出版管理条例》执行。
第四十九条 本规定由市文化局负责解释。
第五十条 本规定自公布之日起施行，原《抚顺市文化市场管理规定》（1989年2月23日市政府3号令）即行废止。



1997年6月6日
法治进化是生物进化的又一次偶合吗？
邓宝杰
（北京农学院 政法系203813班 北京102206）

摘要：本文从生物进化入手，先以一种独特的视角洞见到法治进化很可能是生物进化的一种偶合。而后，又论述了生物进化论影响下的两个不同法学观点对法治的不同认识。最后，分别从三个方面阐述了法治内涵应有的相应理论。
关键词：生物进化；法治进化

The rule of law theory of development has an accident with the organism theory of evolution?
DENG Bao-jie
　　 （Beijing Agricultural college 203813 ,Beijing 102206 China）

Abstract : This essay began with organism theory of evolution .It first introduced a special vision that maybe the rule of law theory of development has an accident with the organism theory of evolution. Then it discussed that two different notions of law how to view the rule of law with the affection of organism theory of evolution. At last, it discussed the relative theory about content of rule of law from three facet.
key words: The organism theory of evolution ,The rule of law theory of development
　　
在学习生物进化理论以及考察其起源发展历史进路的过程中，笔者惊奇的发现生物进化与法治的进化发展似乎同出一辙，它们二者虽然分属不同的领域却在某种层面上存在着惊人的相似之处。这便使得笔者产生了一些相关的断想，而普里高津教授耗散结构以及自组织理论的提出又好像是赋予了我们一种去这样断想的可能性。另外，当我们从法治内涵本身的建构出发来反思的时候，也足以使我们认识到这样一种思考的必要性。这便不难使我们得出法治的进化发展，作为一种社会现象，其本质上也同生物进化一样，具有耗散结构的特征。那么，法治发展在我们看来似乎也就不再是那样的玄妙，而变通为可以有一定之规的想象和可以在一定范围内的预计。
1.一种不无意义的断想；
如果让我们仔细考察比较一下生物进化的起源和发展与法治的发源和进路，我们就不难看到这其中的某种相似性和同构性。按照普里高津教授自组织及其耗散结构的理论，法治现象和生物进化一样的属于一种处于不平衡态的复杂的开放系统，它一样的同外界进行着不断的物质更新和能量交换。生物进化属于耗散结构，这已经是不争的事实。那么，法治发展是不是也是这样的呢？如果答案是肯定的话，我们便可以有一种不无意义的断想：法治的发展乃是一种另类意义上的进化——法治进化。
让我们继续随着思想的鸿沟去考察一下我们以上断想的合理成分。我们知道，我们周围的宏观世界并不是全然的无序和不可预测的，相反它的表现更常常给我们一种现象的一致性和模式性。如日月运行这种一般不可改变的自然现象，四季变化、昼夜交替这些自然现象在一定的范围内，也是有秩序的。再如水冷却到一定的温度后就会变为固体的形态，加热以后又会变为水蒸气。这都说明自然现象是合乎其一定的自然法则的，但又有可能受到种种例外的或者有序运动中断的影响。而社会和自然乃是人类科学的两个方面，也是宇宙被人为区分的两个部分。既然自然已经得以证明是这样的，那么说社会是这样的肯定也有一定的道理。法律是社会的东西，可以这么说，法律有一部分是同化于宇宙大全的，也同时属于全人类的，它们不可改变。还有一些看起来杂乱无章，但是在一定的社会环境里却又会表现得有秩序起来。同时，法律的统治它也并不排除像自然界那样的扰乱正常秩序的灾变性事件的发生。比如，国家间战争的爆发等。

2.生物进化论对法学的影响；
2.1斯宾塞的法律进化理论.
赫伯特.斯宾塞（Herbert Spencer,1820-1903）是英国一位著名的哲学家和社会学家。在查尔斯.达尔文《物种起源》一书的强烈影响下，他创立了一种有关法律、正义和社会的进化理论。斯宾塞认为，文明和法律乃是生物和有机体进化的结果，而生存竞争、自然选择和“适者生存”则是这一进化过程的主要决定因素。他认为，进化表现在分化、个体化和日益增多的劳动分工中。根据他的学说，文明是社会生活从简单的形式到较为复杂的形式、从原来的同质（homogeneity）到最终的异质（heterogeneity）这样一种渐进的过程。他把这种文明的形态划分为两个主要的阶段：第一个阶段，是原始的或者军事的社会形态，其特点是以战争、强制和身份作为规范社会的手段。第二个阶段，是较高的或者工业的社会形态，其特点是以和平、自由和契约作为支配因素。
斯宾塞认为，社会发展的第二个阶段的标志是，增加对政府的职能的限制，以增进个人自由。政府的活动领域被限制在执行契约和对当事人双方提供保护的范围内。斯宾塞反对各种形式的社会立法和集体管制，并且认为他们是对自然选择法则的不正当干涉，而在文明的高级阶段，自然选择之法应具有无上的权威。他甚至憎恶国家的任何的社会活动，反对公共教育、公共通讯、公共医院、国家货币、以及由政府管理执行的邮政制度和扶贫法。
斯宾塞的正义概念是以自由观念为核心并由两种要素构成的。他论辩说，正义的利己要素要求每个人从其本性和能力中获得最大的利益；正义的利他要素则要求人们意识到，具有相同要求的他人必然会对行使自由设定限制。而这两种要素的结合，就产生了“平等自由”的法则。斯宾塞将该法则表达如下：“每个人都有为所欲为的自由，只要他不侵犯任何他人所享有的平等的自由”。换言之，正义在他看来就是每个人的自由只受任何他人所享有的相同自由的限制。这一“平等自由”的法则，清楚地表达了一种与个人主义和自由放任时期相适应的正义观念。这种观念的必然结果，就是对斯宾塞称之为“权利”的特定自由加以限制和规定。其中包括人身不受侵害的权利、运用光和空气的权利、财产权和契约交易自由权、信仰和崇拜自由的权利、言论和出版自由的权利等。需要指出的是，斯宾塞所信奉的强势个人主义使得他认为只有国家才能保证和行使的社会权利并不具有“权利”的性质。他甚至不愿意承认每个公民所享有的自由选举的政治权利为“权利”。在他看来，工业社会最好的宪政乃是一种代表群体利益而非代表个人的制度。一言以蔽之，由于他对自由放任主义的信奉，使得他对多数的统治所具有的政治后果深感担忧。
2.2马克思主义的法律理论.
众所周知，生物进化论、黑格尔的辩证法和细胞学说是马克思主义形成的科学基础。而马克思主义的法律理论更是对我们社会主义国家的法理学产生了深刻的影响，甚至可以说是我们的法律之根本原理。
法律等上层建筑是经济状况的反映的观点，乃是卡尔.马克思和弗里德里希.恩格斯辩证唯物主义理论中一个不可或缺的重要部分。根据这种理论，任何特定时代的政治、社会、宗教和文化制度都是由当时存在的生产制度决定的，并且构成了建立在这种经济基础之上的“上层建筑”。法律被当然的认为是上层建筑中的一部分，因此，法律的形式、内容和概念工具都是经济发展的反映。
根据这种观点，似乎给人一种错觉，认为法律只是经济的一种功能，而其本身则难以独立的存在。然而，恩格斯却在他晚年的一些书信中对这种观点做出了相应的修改和解释。他说，经济因素并非社会发展的全部的和唯一的因素。上层建筑中的各个组成部分——包括法律的规范和制度都会对经济基础产生相应的反作用，并且在一定的限度内还可以更改经济基础。但是，在对社会发展起作用的各种力量的互动过程中，经济需要却始终是决定性的因素。正如恩格斯所言：“经济关系归根到底仍是具有决定意义的关系，它们构成了一条贯穿于全部发展进程并仅依据其自身便能使我们理解这个发展进程的红线”。同马克思的法律进化理论具有广泛联系的第二个重要原则乃是将法律视为一种进行阶级统治的工具。形成这种法律观的基础和出发点大概是马克思《共产党宣言》里的那一段经典的评语，它也因此而常常被法学家们所征引。马克思对当时的资产阶级说，“你们的法学不过是被纳入适用于所有人的法律之中的你们这个阶级的意志，而这种意志的基本性质和方向则是由你们这个阶级赖以存在的经济生活状况决定的。”需要我们注意的是，上面那段文字只不过表明了资产阶级社会的法律是阶级意志的体现而已，而不是什么对法律的性质所做的一般性评价。就其本身而言，这段文字似乎也并不包括那样的一种指控，即统治阶级的意志始终是以一种损害非统治阶级利益的方法来加以行使的。恩格斯也曾经明确的驳斥了这样的说法，他指出：“很少有一部法典是率直地、十足地、纯粹地表示其法乃是一个阶级的统治的。”
实际上，阶级统治的法律观并非源于马克思或恩格斯的观点，而是后来苏联学者对马克思理论所做的教条式的增改而已。这一点在学者P.I.斯图其卡的论著中最为明显的得以表露出来。这种观点发展到后来，当赫鲁晓夫宣布苏联已经成为全民国家（the state of all people）的时候，所谓的无产阶级专政的理论一下子失去了其原来的重大意义。套用当时苏联两位专家的话说，“在我国，随着无产阶级专政概念的放弃，苏联法律就不再是工人阶级领导下的广大劳动群众的意志体现，而是全体人民的统一的意志的体现。”颇为好笑的是，看似这么合理的一个观点竟然在正统马克思主义的原著中很难找到支持，而必须到被社会主义者广泛认为是“资产阶级”的哲学家的让.雅克.卢梭的学说中去寻找其理论根源。这一悖论便是使苏联形成“修正主义”错误的形式。

3.法治进化概述；
当我们作了前面的充分的思考和历史的考察以后，便似乎更有必要来明确一下法治进化的相关内容是什么了。我们在法治进路上最大的悲哀，莫过于整日高呼要努力建设法治国家，而实不知其所称为何物了！
3.1法治概念本体的进化；
法治（rule of law）常联系于国家，无国家则无法治。法治国的概念根据通说乃起源于康德的一句名言，“国家是许多人以法律为依据的联合”。法治国，就其本意而言并不等于法制（rule by law）国，那显然是二战以前形成的错误观点。后者最多可以解释为有法律可依的、依法而治的国家，而前者的内涵则要宽泛的多。在现代，法治国家更是早已经被注入了新的含义。
在笔者看来，运用生物进化的视角，法治进化的状态或者法治化的状态，是法治在国家领域内和国家意义上的现实化。法治进化也必然同生物进化一样的包含着一种阶段式发展完善的递进结构，即法治进化的阶段或层次。
我们知道，人类早期的社会里是不存在法律的，甚至在很长的一段时期内也没有国家，当然也就不可能存在我们所谓的法治。那似乎是一个距离今天我们都很远的无法而治的社会，他们主要是依靠习惯来调整行为和人际关系的。但是那种无法而治的社会形态却并不值得我们向往，因为我们明白那毕竟是一种野蛮的原始社会形态。在那样的社会形态下，一旦原有的习惯不能够调整人际关系的时候，便又会运用野蛮的或者同态复仇的手段来加以弥补。这往往使得那些先天身体机能比较好的原始人类在社会竞争中占尽上风。
直到国家的出现，才使得法治的建设成为了一种可能。像生物进化理论一样，法治理论的提出，也并不是开始就被看好的，当时人们更多的是相信一种与之相对立的人治的理论法治与人治是相对立的两个概念。笔者不同意有学者所说的‘法治归结到底也无外是一种人治’的观点。“人治”中的人，并非是一般意义上的民众，而是那些拥有国家权力的人。而人治，更多的层面上就是在强调“权治”。也就是说，谁拥有国家权力谁就可以主宰那些没有权力的民众。这在本质上是与法治国家的理论冲突的。在法治国家里，任何人都必须服从于法律，只有也只能有法律才是最至高无上的权威。人治国家中有专制和非专制两种形式。法治不仅与专制的人治国家相对立，它也与非专制的人治国家是相对立的。
柏拉图认为，治理国家的最优形式应该是哲学家治国，或者是把国王训练成哲学家来治国。但他后来也自己否定了自己：“看来那两种最优的情形几乎都不可能实现的。那样的话，其次最好的形式就应该是依法而治了。到了亚里士多德的时候，他更加明确的提出了一脉相承的观点，即我们今天非常熟悉的：“良法+依良法而治”的经典公式。人们在之后的日子里开始重视健全法制，从而有了今天意义上的法制国家。
但法制国家并不是法律进化史上的高级阶段。我们追求的乃是建设法治国家和更高层次上的法治社会。它们是法治发展的相互连接的两个阶段，它们都是法治进化高级阶段的构成部分。二者相比，法治社会是最高的阶段，它已经几乎脱离了超个人强制力的干预。法治社会的形成，将是一种新型的法治，即它已经从法律的他律属性转向自律，用马克思的话预言，就是那样的社会“法律的目的已经由对人的统治转向了对物的管理。”
至于“法治社会”的发展进化阶段之后，人类是否会进入到回归无法而治的终极境界呢？在此，笔者不打算给以回答，也根本无法给出确定的回答。我们只能说，按照我们以上断想的合理顺延，也许的确存在那样的一种可能，也许还就是那样的一种无法而治的境界。但这问题于今天的我们，只能归结到哲学的范畴里的玄妙之境，因为无论怎样的假设那些东西都是我们今天所不可考证的。
3.2法治运作的自组织系统；
法治的运作，在某种意义上讲也是一种复杂的开放的自组织系统。它在法治国家的建设阶段主要是靠健全法制（主要指立法上）、依法行政（主要指行政上）、司法独立（主要指司法上）这“三架马车”来具体实行的。它们是法治运作的内在组织构成，对法治的发展起着决定性的作用。另外，作为现阶段我国法治的发展规划，还必须适当考虑进相关的市场经济、民主政治和理性意识文化等主要的法治发展的外在影响因素。由于自组织开放系统复杂性，使得这些外在的社会因素也能影响到法治的进化和发展。
法治进化要求健全法制。完备的法制是法治国家得以建立的必要条件之一。法制是指一国以法律制度为基础的，包括法律组织及其运行机制在内的法的整体。完备健全的法制，就首先表现在法律制度的类别齐全、规范系统无一遗漏。凡法律之所应调整，均已有恰当法律制度得以调整。而且各个法律制度之间相互衔接，有机协调；法律制度在执行、遵守、监督中的任何问题，均可以在现有的法律制度框架内得以解决。法制完备健全，还要求有相应的法律机构存在，立法机构、执法机构、司法机构、法律监督机构等应有尽有。法制的健全与完备，还要求法律机构与法律制度之间，法律机构内部之间存在一种共振协同机制和反馈调节机制，能够协同的运作和做出客观有效的反映，并且能够进行有效的自我修正与调节。中国是成文法国家，这要求我们必须更加的重视法律制度的建设和法制的完善健全。
法治进化要求依法行政。行政，是国家行使公共权力的主要方式，是国家对社会进行管理的根本途径。依法行政，就要求运用法律来制约行政权力。行政的工作内容最为丰富，与社会和民众的联系也最为普遍，具有连续性、主动性、及时性与灵活性等特点。即使在行政权最弱的国家，相对于本国的立法、司法等国家权力，还是十分重大的。因而，法治先要治权，而治权则先要从行政权下手。强调依法行政，就是对行政权力的法律制约。依法行政，一方面是要保证行政权力的正当行使不受阻挠，另一方面就是要坚决防止非法行政。只有这样，才能真正做到社会主义国家为民行政的根本要求。依法行政，并不是要降低国家行政管理的职能，而相反更要求行政机关及其官员具有必要的行政能力和法律素质。
法治进化要求司法独立。本来法治国家追求的应该是司法的公正，但在我国，司法的难以独立却成了司法公正的最大障碍。法院是听命于地方党政领导的，法官是听命于院长的，这种司法的行政化和法官的官僚化就是最根本的错误，然而，我们现在早已经都习以为常于这样的布局和设置了。党政联席会议上，法院院长俨然是书记、市长眼里的一个下属局级单位而已。而政法委书记这一职务的设立就更加的另人难以想象，政法委书记可以管理本辖区的公、检、法三家。可是这三家单位根本就不应该是同一性质的国家机关，他们之间也不是什么亲密的“兄弟关系”，法律赋予他们更多的应该是互相监督的职能更胜于协作！另外，地方法院的财政和人事关系也牢牢的握在行政机关的手里。试问这样的机制，法院及其法官怎么独立审判？出那么多冤假错案还有什么新鲜？
3.3法治发展中的灾变性事件.
深刻反思我国走过的以及现有的法治进路，问题颇多。影响最大的两个问题，笔者以为，一个是以党代政的问题，另一个就是行政权独大的问题。这样的两个问题，虽然有一定的尖锐性，但却是两个对中国法治进路影响最大的绊脚石。我们如果不能及时的加以制止，并做出合理有效的改进，它们就很可能会给中国法治的进化带来灾变性的事件！
以党代政的一言堂，是人治的糟粕，为法治所不容。长期以来，党政一把手的制度使我们都似乎已经习惯于党领导一切的原则了。但党领导一切，决不等于党可以决定一切。即使我们知道共产党是代表着广大人民的根本利益的，但由于其自身毕竟只是人民中的一部分因而其视角也势必带有一定的有限性。相信并且拥护党的领导，这没有意见，但是如果认为党可以凭借为着人民谋利益的目标去大肆的包揽决定一切公共事物就大错而特错了，那种一言堂绝对是人治的糟粕，也必然为法治所不容！作为共产党员，我们就更有必要清醒的认识到这一点，不断的提醒自己。决不能把党和人民的信任当作换取自己扶上贪污腐败温床的踏脚石。
行政权利的极度膨胀，无疑乃是对法治建设的破坏。法治必然要求限制权力，而限制权力最有效的制度设计就是分权而治。对行政权力来说，就更是如此。我国有几千年的行政独裁的制度惯性，因此限制权力似乎也更为困难一些。笔者以为，限制权力的关键还是应从制度的建立完善及公务员素质的普遍提高为着手点更为妥当。只有公务员真的当自己是人民的仆人和国家机器的管理者的时候，他们才能懂得权力的属性。当然，这又有赖于理性意识的普遍建立和法律教育的不断深化和普及。因此可见，那也决不是一朝一夕之功。需要我们运用系统的、综合的方法来加以解决。